الأغنية ملحنة تلحيناً مقطعياً حيث تتكون من ستة مقاطع لكل مقطع لحنه الخاص والأغنية مصاغة في مقام العجم مصوراً على درجة النوى وهو يقابل سلم صول الكبير في الموسيقى الغربية، والأغنية موقعة على إيقاع المارش 2/4 وفي بداية المقطع الاول يحتوي اللحن على جزءًا غير مقيد بميزان وتؤدى الأغنية فردياً.

أغنية اللوز الأخضر

كلمات: أحمد دحبور

ألحان: حسين نازك

والله لأزرعـك با لدار يا عود اللوز الأخضر
وأروي هالأرض بدمي تتنـور فيهـا وتكبـر
يا لوز الأخضـر نادي فلسطين الخضرا بلادي
مـدو لي هـالأيـادي لحتـى بلادي تتحـرر
والكرمل جبلي الموصول بالشمس الحرة على طول
من عرق جدادي مجبول بتراب الوطـن الأطهر
عالجرمق غنى الصفدي غـزة والبيـرة بـلدي
والقـدس تهتف ولـدي أوعـك عنـي تتأخـر

تحليل اللحن:

اللحن مبني على أغنية شعبية وهي تتكون من مذهب وثلاثة أغصان، وتحتوي على لحنين لحن للمذهب وآخر للأغصان، وتؤدى الأغنية جماعياً، وهي مصاغة على مقام الحجاز على الدوكاة والذي دليله سي بيمول و مي بيمول و فا دييز، وهي موقعة على ميزان 4/4.

طل سلاحي

طل سلاحـي من جراحي يا ثورتنا طـل سلاحـي
ولا يمكن قوة في الدنيـا تنزع من ايدي سلاحـي
طل سلاحي طل سلاحي
دربي مـر دربـك مـر إدعس فوق ضلوعي ومـر
قديش هذا الشعب الثائـر ضحى وقدم تيعيـش حـر
طل سلاحي طل سلاحي
اللي بدمه يجـود ما يهمـه لو سال دمه وغطى الأرض
طول ما سلاح الثورة فإيدي يبقى وجودي مفروض فرض
طل سلاحي طل سلاحي

تحليل اللحن:

تتكون الأغنية من مذهب وغصنين وتحتوي على لحنين أحدهما للمذهب والآخر للأغصان، وهي مصاغة في مقام راحة الأرواح والذي دليله سي نصف بيمول و مي بيمول و فا دييز، تبدأ الأغنية بمقدمة موسيقية صغيرة ثم يغنى المذهب ثم ننتقل إلى الغصن الأول بلحنه الجديد، والأغنية موقعة على ميزان 4/4، والمذهب والأغصان في نفس المقام.

حرب الشوارع

كلمات حسيب القاضي

ألحان وجيه بدرخان

طالـع لك يا عـدوي طالـع من كـل بيت وحارة وشارع
بسـلاحـي وايمانـي طالـع وحـربنـا حـرب الشوارع
من كل حيطة وباب طايحيـن بالتقـاصيـر وبالسكـاكيـن
وبـقـنـابـلـنا الـيـدويـة أعـلنـا الحـرب الشعبيـة
قسـمـا ما تفـلت يا عـدوي مـن يـد الثـورة والشعـب
وين تفـلت مـن طـوق النار والجمـاهير سديـن الـدرب

تحليل اللحن:
تتكون الأغنية من مذهب وغصنين، وهي مصاغة على مقام البياتي على الدوكاه حيث دليل المقام هو سي بيمول و مي نصف بيمول، تبدأ الأغنية بمقدمة موسيقية صغيرة ثم يغنى المذهب يليه الغصن الأول ثم العودة إلى المقدمة الموسيقية ثم الانتقال إلى الغصن الثاني وتشتمل الأغنية على لحنين أحدهما للمذهب وآخر للأغصان وهي موقعة على ميزان 2/4.

اشهد يا عالم

كلمات: أحمد دحبور

ألحان: حسين نازك

اشهد يـا عالـم علينـا وع بيـروت اشهد للحرب الشعبيـة
واللي ما شاف بالغربال يـا بيـروت أعمى بعيون أمريكيـة
بالطيـارات أول غارة يـا بيـروت غارة بريـة وبحريـة
برج الشمـال و بالبحر يـا بيـروت صور الحرة والرشدية
قلعة الشقيف اللي بتشهد يـا بيـروت عاللي داسوا راس الحية
الشجر قاتـل والحجـر يـا بيـروت والواحد جابه دوريـة
جبل المحامـل شعبنـا يـا بيـروت بعين الحلوة والنبطيـة
واحنـا ردينـا الآليـة يـا بيـروت بحجارة صيدا والجيـة
تراب الدامور اللي يشهد يـا بيـروت عالخسارة الصهيونيـة
وبخـلده خلـدنا الوحدة يـا بيـروت لبنانيـة وفلسطينـيـة

تحليل اللحن:

تتكون الأغنية من مذهب ومجموعة من الأغصان وتحتوي على لحنين أحدهما للمذهب وآخر للأغصان، وتؤدى الأغنية بالتناوب بين الكورس والمغني المنفرد، حيث يؤدي الكورس المذهب بينما ينفرد المغني بغناء الأغصان، والجديد في هذه الأغنية أن كلمات المذهب تتغير بعد كل غصن، وهي مصاغة على مقام الهزام مصوراً على درجة لا نصف بيمول، حيث يكون دليل المقام هو سي بيمول و مي بيمول و لا نصف بيمول و ري بيمول، وهي موقعة على ميزان 2/4.
وعهد الله ما نرحل

عهد الله نجوع نموت ولا نرحل

عهد الثورة والثوار والجماهير ما نرحل
واحنا قطعة من هالأرض وعمر الأرض وعهد الله ما بنرحل
عهد الله وعهد الدم عهد الله نجوع نموت ولا نرحل
هدمتوا البيت بنينا فوقه علية منعتوا الزاد زرعنا الأرض حرية
قطعتوا النور والمية ضويناها مشاعل دم ثورية
وفجرناها ثورة .. ثورة شعبية

تحليل اللحن:

تتكون الأغنية من مذهب وغصنين، وهي مصاغة على مقام الهزام مصوراً على درجة لا نصف بيمول، ودليله سي بيمول و مي بيمول و لا نصف بيمول و ري بيمول، وتحتوي الأغنية على لحنين أحدهما للمذهب وآخر للأغصان، والمذهب والأغصان على نفس المقام، وتؤدى الأغنية جماعياً، وهي موقعة على ميزان 2/4.

مش منا

مش منـا أبدا مش منـا اللي يساوم على موطنا
اللي يفاوض واللي يصالح واللي يطعن ظهر مكافح
مش منـا أبدا مش منـا
مش منـا ولا من أمتنا اللي يعاديك يا ثورتنـا
اللي يعادي الفجر تبعنا اللي يكره صوت مدافعنا
اللي شايـف ولا حالف إنه يخرج عن جمعتنـا
مش منـا أبدا مش منا
مش منـا ولا هو منـا اللي يشيع الفرقة بينـا
اللي يدنس صف الوحدة واللي الوحدة بقلبه جمرة
اللي يتاجر بـدم الثائـر ولا يهـادن ولا يسايـر
واللي يمشي بدرب الغادر مش منـا أبدا مش منـا

تحليل اللحن:

يتكون النشيد من مذهب وأدوار، وهو مصاغ في سلم العجم مصوراً على درجة الجهاركاه، وهو يقابل سلم فا الكبير في الموسيقى الغربية، ويحتوي النشيد على لحنين أحدهما للمذهب وآخر للأدوار ويؤدى جماعياً وهو موقع على ميزان 2/4.
بإيدي رشاشي
كلمات حسيب القاضي ألحان صبري محمود
بإيـدي رشــاشي وبدي أضلني ماشي
وأرضنـا المحتلـة ما بترجع بلاشـي
وبدي أضلني ماشي وبدي أضلني ماشي
رشاشي ورصاصي طريق الخلاصـي
واللي بيوقف سيرى بنطلقـه بالراسـي
رشاشـي رفيقـي أخويـا وصديقـي
لغوتنـا مفهومــة بينجدنـي بالضيـق
رشاشي عأكتافـي فرشتـي ولحافـي
وطول ما احنا سوية عمرنا ما بنخــاف

تحليل اللحن:

تتكون الأغنية من مذهب وثلاثة أغصان، والمذهب والأغصان على نفس اللحن، وهي مصاغة على مقام الصبا مصوراً على درجة الحسيني والذي دليله سي نصف بيمول وري بيمول، تبدأ الأغنية بمقدمة موسيقية صغيرة ثم يغنى المذهب والأدوار، وهي موقعة على ميزان 2/4.
أنا صامد
كلمات سعيد المزين (فتي الثورة) ألحان صبري محمود
انا صامد صامد أنا صامد وبأرض بلادي أنا صامد
وإن سرقوا زادي أنا صامد وإن قتلوا ولادي انا صامد
وإن هدموا بيتي يا بيتي في ظل حطامك أنا صامد
انا صامد صامد أنا صامد
وبنفـس أبية أنـا صامـد وعصا وشبرية انا صامد
والراية في إيدي أنا صامد وإن قطعوا إيدي والراية
بالإيـد الثانية انا صامـد انا صامد صامد أنا صامد
بحقلي وبستاني أنا صامد بعزمي وبإيماني أنا صامد
بظفري وأسناني انا صامد وإن زادت في جسمي جروحي
بجروحي ودمي انا صامد انا صامد صامد أنا صامد

تحليل اللحن:

يتكون النشيد من مذهب ودورين، وهما على نفس لحن المذهب، وهو مصاغ على مقام العجم مصوراً على درجة الكرد، وهو يقابل سلم مي بيمول الكبير في السلالم الغربية، واللحن موقع على ميزان 2/4، ويؤدى جماعياً ويخلو النشيد من أية انتقالات مقامية.
الشعب الفلسطيني
الشعـب الفلسطينـي ثورة ثـورة علـى الصهيونيـة
حمل سلاحـه وبدا كفاحـه خذي يا ثـورة وأعطينـي
خذي دمي وهاتي انتصارات
شمـس الـدم على جبـالي تحضـن زهـرة زلزالـي
وأنا برصاصتي بتحـداك توقف يا عـدوي اقبالـي
ولا تخطي الميـة وشـرق

تحليل اللحن:

تتكون الأغنية من مذهب وغصنين، وهي مصاغة على مقام البياتي والذي دليله سي بيمول و مي نصف بيمول، والأغنية تتكون من لحنين أحدهما للمذهب وآخر للأغصان، وتبدأ الأغنية بمقدمة موسيقية صغيرة ثم يغنى المذهب على مقام البياتي ثم ينتقل إلى الغصن الأول مبتدئاً بمقام البياتي ثم ينتقل إلى مقام الحسيني وفي نهاية الغصن يعود إلى مقام البياتي، وهي موقعة على ميزان 4/4.
نتائج البحث
إن أغاني الثورة الفلسطينية تعطي صورة واضحة عن ثراء الفن الفلسطيني والثقافة الفلسطينية، خاصة الغناء الفولكلوري، والفن الشعبي والأشكال الغنائية الأخرى ترسم صوراً جمالية مؤثرة للحياة الفلسطينية والثقافة الوطنية، ونظراً لما للغناء والموسيقا من فعل سحري في النفوس كان لا بد من اعتماد هذا الفن كوسيلة تعبوية.
ومن الأسباب التي جعلت أغاني الثورة الفلسطينية تعيش في وجداننا حتى الآن هو الابتكار واللحن الجميل المبدع ومستوى الكلمة والمطرب الجاد، ويعود الفضل لنجاح هذه الأغاني لمجموعة من الشعراء الفلسطينين الذين ندروا أنفسهم لكتابة هذه الأغاني والقصائد والأناشيد كان منهم (هارون هاشم رشيد، صلاح الحسيني، أحمد دحبور، محمد حسيب القاضي، سعيد المزين) وكذلك مجموعة من الملحنين الفلسطينين كان منهم (مهدي سردانة، حسين نازك، صبري محمود، طه العجيل، عبدالله حداد، وجيه بدرخان، محمد شريف، غازي الشرقاوي، غازي الهمص) وكذلك مجموعة من الملحنين العرب وعلى رأسهم الملحن والموزع الموسيقي علي إسماعيل ملحن النشيد الوطني الفلسطيني، وكذلك الأخوين رحباني ومارسيل خليفة وسميح شقير.

أولا: النتائج المتعلقة بقوالب أغاني الثورة الفلسطينية:

اشتملت أغاني الثورة الفلسطينية على مجموعة من القوالب الغنائية العربية كان منها:
1. القصائد: ومنها قصيدة "يا غاصباً حقنا" كلمات محمد حسيب القاضي وألحان مهدي سردانة، وقصيدة "عائدون" من كلمات الشاعر هارون هاشم رشيد وألحان أحمد موسى، وقصيدة "القدس جوهرة تشع" من كلمات عبد اللطيف عقل وألحان خالد صدوق.
2. الأناشيد: ومنها نشيد "فوق التل" كلمات صلاح الحسيني وألحان علي إسماعيل، والنشيد الوطني الفلسطيني من كلمات سعيد المزين وألحان علي إسماعيل، ونشيد "فلسطين أفدي ثراك بعمري" كلمات وألحان أحمد موسى، ونشيد "أنا يا أماه فلسطيني" كلمات لطفي زغلول وألحان خالد صدوق، ونشيد "لبيك يا قدس" كلمات منور قبلاوي وألحان وغناء محمد شريف.
3. الأغاني الوطنية: ومنها أغنية "وطن الحب" كلمات صلاح الحسيني وألحان مهدي سردانة، وأغنية "أنا من هذي المدينة" كلمات توفيق زياد وألحان غاوي غاوي، وأغنية "انزلنا ع الشوارع" من ألحان وليد عبد السلام، وأغينة "حرب الشوارع" كلمات محمد حسيب القاضي وأحان وجيه بدرخان، وأغنية "في باريس" كلمات وألحان وغناء عبدالله حداد، وأغنية "اشهد يا عالم" كلمات أحمد دحبور وألحان حسين نازك، وأغنية "بإيدي رشاشي" كلمات محمد حسيب القاضي وألحان صبري محمود، وأغنية "المد المد يا ثورتنا الشعبية" كلمات صلاح الحسيني وألحان وجيه بدرخان.
4. الأغاني الشعبية: ومنها "على دلعونا" و"ع اليادي اليادي" و"علاّ يا ديني" و"جفرا" و"وسعوا المرجة" و"يما مويل الهوى" وكانت تغنى جميعها بمضامين وطنية.
واتسمت الأغنية التراثية الفلسطينية بلحنها وعبقها المتجدد وهي صوت يأتي من التاريخ ليعيننا على دخول المستقبل الحقيقي بشكل أكثر رقة وأكثر واقعية.
5. الموال: كان يبدأ به الوصلات الغنائية وأحياناً تقدم قبل غناء بعض الأغاني الوطنية، ومن المواويل التي استخدمها مغنو الثورة الفلسطينية: الموال البغدادي، والموال المصري والمواويل الشعبية والتي تقوم على فن الغناء المرتجل.

ثانيا النتائج المتعلقة بملامح الأغنية الوطنية الفلسطينية:

لقد اطلع الباحث على المئات من الأغاني الوطنية الفلسطينية الشعبية منها والكلاسيكية التقليدية منذ نكبة 1948 وحتى اقامة السلطة الوطنية الفلسطينية في الضفة الغربية وقطاع غزة، وقد لاحظ الباحث أن حلم العودة والتمسك بالأرض والكفاح بشتى السبل ظل واحدا من المفردات الأساسية التي صاغت معظم أغانينا الوطنية الفلسطينية، وقد اقترن هذا الحلم على الدوام بعناصر رئيسية كان منها:
1- النبرة الرومانسية التي تعبر عن الحنين إلى المكان السليب، والذكرى التي تصدم نبراتها في النفوس كلما أوغل المكان الذي احتضنها في الغياب، والذي يظهر رغبات أبناء شعبنا في العودة إلى وطنهم إلى حالة من الصراع الواقعي الملموس والذي يحيل واقع الاحتلال إلى جحيم يضغط عليه للتراجع وهذا يتضح من خلال الأغاني التالية:

خدني ع الدار وديني ع الحبايب وسنين كتار ببلاد الغربة غايب
خدني ع الدار وديني ع الحبايب نسيني الهم وطول الغربة نسيني
مشتاق كتير للزيتونـة والتينـة وبي الختيار والاهل والقرايب

2- البعد التراجيدي والذي يستحضر آلام الغربة ولوعة الانتظار والذي يعبر عن عمق المأساة بشاعرية راقية وجلال بعيدا عن بكائية الميلودرامية الفجة. فهناك العديد من الأغاني الوطنية تشترك في ظاهرة رفض المنفى والغربة، فالغربة آلام تمزق الوجدان. وهذه المعاني تتضح من خلال كلمات هذه الاغنية:

قالوا الوطن أرض وبيت قلت الوطن أغلى
من كل بيـوت الدنيـا ومن جنتها احلى
لو جابوا كنوز الأرض بعيني مـا تحلى
ما برضى غير فلسطين وطـن وهويـة

3- الامل الراسخ بامكانية العودة وحتميتها، مهما طال زمن الانتظار ولا بديل عن هذا الوطن، وهذه المعاني تتضح من خلال كلمات هذه الأغنية:

طالع لك يا عدوي طالع من كل بيت وحارة وشارع
وأيضا كلمات هذه الأغنية:
وعهـد الله مـا نرحـل عهد الله نجـوع نمـوت لا نرحل
عهـد الثـورة والثـوار والجمـاهيــر مــا نرحـل
واحنا قطعة من هالارض وعمر الارض وعهد الله ما بترحل

4- حث جماهيرنا الفلسطينية المتجذرين في الأرض المحتلة على الصمود والتمسك بالأرض، ولقد كانت عمليات الثورة وتوجيهاتها تنعكس على أهلنا في الوطن، وتدعوهم إلى الصمود رغم فداحة القهر والحيف ومؤامرات التشريد والسجن وهدم البيوت وجرائم الإبعاد والطرد. وهذه المعاني تتضح من خلال كلمات هذه الاغنية:

أنا صامد صامد أنا صامد وبأرض بلادي أنا صامد
وإن سرقوا زادي أنا صامد وان قتلوا ولادي أنا صامد
وان هدمـوا بيتي يا بيتي في ظل حطامك أنا صامد

5- حث الجماهير الفلسطينية في الداخل والخارج على الثورة ضد المحتل ومواصلة الكفاح المسلح حتى تحرير وطن الاجداد وهذه المعاني تتضح من خلال العديد من الأناشيد والاغاني الوطنية والتي كان منها:أغنية:

الشعب الفلسطيني ثورة
ثورة على الصهيونية

وأغنية: ثوري ثوري ياجماهير الارض المحتلة ثورتنا انطلقت قيدي من دمك الشعلة
6- حث الجماهير والفصائل الفلسطينية على التمسك بالوحدة في مواجهة المحتل، حيث ظل الشعب الفلسطيني المؤمن بدينه وعروبته بحسه المرهف يضع نصب عينيه ضرورة الوحدة، لأنها هي الطريق الوحيد للنصر، وهذه المعاني تتضح من خلال كلمات هذه الاغنية:
واحدة لغة البارود واحـد اسأل الرصاص
واحـد دم الثـوار واحـد واسـال التراب
وحدة وطنية واحدة بالثورة الصاعدة واحدة

7- التمسك بسلاح الثورة لأنه هو الكرامة بعينها وكذلك لأن السلاح هو عنوان تحرير الأرض ومعول هدم الاحتلال، ويتضح ذلك من خلال كلمات هذه الاغنية:

طل سلاحي من جراحي يا ثورتنا طل سلاحي
ولا يمكن قوة في الدنيا تنزع من ايدي سلاحي

ثالثا: النتائج المتعلقة بالخصائص الفنية لموسيقا الثورة الفلسطينية:
كانت موسيقا الثورة الفلسطينية نموذجاً يحتذى به في التعبير الوطني الصادق الذي يرتقي بالصورة الفنية كلمة ولحناً وغناء، إلى آفاق تتبدى فيها قوة التعبير وصدق المشاعر والقدرة على صناعة ذاكرة فنية توازي الذاكرة الوطنية واتسمت موسيقا الثورة الفلسطينية بالخصائص التالية:

1. أنها ذات ألحان مفردة (مونوفونية) أي لا تعرف ازدواج الألحان وهو ما يسمى في الموسيقا الغربية بالبوليفونية.
2. تؤدى هذه الأغاني والأناشيد غالباً جماعياً، حيث كان هناك قراراً في إذاعة صوت فلسطين، بأن تكون كافة الأناشيد والأغاني جماعية وقد ساهم هذا القرار في تطوير الأغنية الجماعية، وظهر هذا الأثر ليس في الأغنية الفلسطينية فحسب بل تعداها للأغنية المصرية والعربية أيضاً.
3. المقامات التي صيغت عليها هذه الأغاني هي في مجملها نفس مقامات الموسيقا التقليدية الراست: أغنية "صوت الثورة"، والبياتي: أغنية "وطن الحب"، وأغنية "حرب الشوارع"، وأغنية "الشعب الفلسطيني"، والعجم: نشيد "أنا صامد"، ونشيد "مش منّا"، وأغنية "في باريس"، والحجاز: أغنية "والله لازرعك بالدار"، والهزام: أغنية "اشهد يا عالم" وأغنية "عهد الله"، والصبا: أغنية "بإيدي رشاشي"، وراحة الأرواح: أغنية "طل سلاحي".
4. اختيار اللحن الذي يطابق معاني الكلمات، ونظراً لأن غالبية هذه الأغاني حماسية الطابع فقد اختار الملحنون مقامات تظهر هذا الطابع الحماسي كمقام العجم والراست أو الجهاركاه ولهذه المقامات طابع لحني يثير الحماس ويلهبه.
5. لحنت بعض هذه الأناشيد بالطريقة التقليدية القديمة حيث يكون المذهب والأغصان على نفس اللحن مثل نشيد "فوق التل" من ألحان علي إسماعيل، ونشيد "أنا صامد"، بينما لحنت مجموعة أخرى من الأناشيد حسب الطريقة الجديدة حيث يستهل الملحن بتلحين النشيد من صميم المقام الذي ينتسب إليه، ثم ينتقل الملحن في وسط النشيد إلى لحن آخر، وهذا اللحن يكون من عقود المقام الأساسي للنشيد، ليظل اللحن متين التركيب قوي الصياغة والإنشاد ثم يكون الركوز في النهاية على قرار المقام أو على جوابه وذلك حسب معاني الكلمات الختامية للنشيد مثل نشيد "مش منّا".
6. لحنت بعض الأغاني الوطنية على الطريقة القديمة والتي يكون فيها المذهب والأغصان على نفس اللحن مثل اغنية "بإيدي رشاشي"، بينما لحنت معظم الأغاني بالطريقة الحديثة والتي يكون فيها لحن للمذهب وآخر للأغصان مثل أغنية "الشعب الفلسطيني"، وأغنية "طل سلاحي"، وأغنية "اشهد يا عالم"، وأغنية "عهد الله"، وأغنية "حرب الشوارع"، وأغنية "صوت الثورة"، وأغنية "والله لازرعك بالدار"، وأحياناً أخرى لحن للمذهب ويلحن الأدوار الثلاثة كل دور بلحن مخالف للحن الدور الأول.
7. تمثل الأغاني الوطنية حالة شديدة الخصوصية في سياق التعبير الغنائي عن مفهوم الأغنية الوطنية تعبيراً رومانسياً خالصاً في الكلمة واللحن والبناء الموسيقي العام، فالحنين هو العنصر المسيطر على الحالة الشعورية لمعظم هذه الأغاني والتغني بالوطن باعتباره الحب والذكريات هو الحجر الأساسي الذي يشكل أساس الانتماء لهذا الوطن خارج الشعارات والأيدولوجيات، حب الوطن هو اليقين الراسخ بالعودة مهما طال الزمن وامتدت المسافات.
8. استخدمت أغاني الثورة الفلسطينية بعض الموازين والضروب المستخدمة في الموسيقا العربية وكان أكثرها استخداماً إيقاع 2/4 كنشيد "أنا صامد"، وأغنية "بإيدي رشاشي"، وأغنية "اشهد يا عالم"، ونشيد "مش منا"، وأغنية "عهد الله"، وأغنية "حرب الشوارع"، و"صوت الثورة"، و"في باريس"، وفي ميزان 4/4 كأغنية "الشعب الفلسطيني"، و"طل سلاحي"، و"وطن الحب"، و"والله لازرعك بالدار".
9. بدأت معظم هذه الأغاني والأناشيد بمقدمات موسيقية.
10. صاحب الغناء فرق موسيقية (التخت الشرقي) والذي يتكون عادة من آلات الكمان والعود والقانون والناي بالإضافة للآلات الإيقاعية (الطبل والدف). وكذلك رافقت بعض الأغاني بعض آلات الموسيقا الشعبية كالأرغول أو المجوز.
11. تحمل الألحان التراثية نفس القيمة، حيث اتزانه وجرأة طرحه حيث نجد أنه يعبر عن واقع اجتماعي راقي يرسم صورة لمجتمع متحضر اتسم بالقوة والبساطة واللحن الرائع المتميز.

التوصيات:

1- العمل على جمع كل أغاني الثورة الفلسطينية في كتاب واحد لأن هذه الأغاني تعطي صورة واضحة عن الثقافة الفلسطينية, وصورة مشرقة عن مراحل نضال شعبنا الفلسطيني.
2- تسجيل أغاني الثورة الفلسطينية على أقراص مدمجة (CD) وتوزيعها على مدارس السلطة الفلسطينية والمراكز الثقافية الفلسطينية في الداخل والخارج.
3- تدوين ألحان جميع هذه الأغاني بالنوتة الموسيقية حتى يتسنى لدارس الموسيقا أداءها عزفا وغناء.
4- إجراء بحوث إضافية لجمع الأغاني الوطنية العربية التي تناولت القضية الفلسطينية.
5- العمل على دمج بعض هذه الأغاني في المنهاج الفلسطيني حتى يتسنى لأطفال فلسطين التعرف عليها, حيث أصبحت الأغنية الوطنية شكلا من أشكال مقاومة الاحتلال.

المراجع

  عبود، خازن(2004) الموسيقى والغناء عند العرب، دار الحرف العربي، بيروت، لبنان، ص 355.
  منصور، محمد (2004) فيروز والفن الرحباني، دار كنعان، دمشق، سوريا.
  فخري، عدلي(1982) الأغنية الفلسطينية الجديدة، مجلة فلسطين الثورة، ص 399.
  خضر، محسن(2006) تأملات حول الأغنية السياسية في مصر، مجلة الفنون، العدد(24) صادر عن المجلس الوطني للثقافة والفنون والاآدلب، الكويت.
  الحسيني، عيسى خليل محسن(2006) دراسات في الفولكلور الشعبي الفلسطيني، التراث الغنائي، دار جرير للنشر والتوزيع، عمان، الأردن.
  نجم, نوري (1986) فلسطين والصراع العربي الصهيوني, دار الحرية للطباعة بغداد- العراق.
  افتتاحية فلسطين الثورة (1977) عدد خاص يصدر عن الصحيفة المركزية لمنظمة التحرير الفلسطينية.
  موسى, أحمد محمد (2006) الفولكلور الموسيقي الفلسطيني من منشورات أكاديمية بيت لحم للموسيقى, فلسطين.
  سردانة, مهدي (د - ت) قالب القصيدة المغناة, مجلة الموسيقى العربية, العدد 14 صفحة 12 يصدر عن المجمع العربي للموسيقى, جامعة الدول العربية.
  سردانة, مهدي (د - ت) الموال في الغناء العربي, مجلة الموسيقى العربية العدد 19 صفحة 17 يصدر عن المجمع العربي للموسيقى, جامعة الدول العربية.
  الحلو, سليم (1972) الموسيقى النظرية, الطبقة الثانية, بيروت, لبنان.
  مرسي, أحمد (1970) الأغنية الشعبية, الهيئة المصرية العامة للتأليف والنشر, مصر.
  محمد، سهير عبد العظيم(1992) أجندة الموسيقا العربية، جامعة حلوان ،ج م ع.
  نجم, ريما (2004) فيروز وعلى الأرض السلام, دار الشمس للطباعة, بيروت, لبنان.
  فريد, بثينة وأمين, أميمة ( د- ت) البيانو والتربية الموسيقية, دار الفكر العربي, القاهرة, مصر.
  الدجاني, برهان (2000) العرب ومواجهة إسرائيل, الجزء الثاني, بحث بعنوان القضية الفلسطينية والصراع العربي الإسرائيلي, مركز دراسات الوحدة العربية, بيروت, لبنان.
  سحاب, إلياس (1980) دفاعا عن الأغنية العربية, المؤسسة العربية للدراسات والنشر, بيروت, لبنان.
  محمد, سهير عبد العظيم (1992) أجندة الموسيقا العربية, اصدار كلية التربية الموسيقية, جامعة حلوان, مصر.

ملخص

الخصائص الفنية لموسيقا الثورة الفلسطينية

كانت موسيقا الثورة الفلسطينية نموذجاً يحتذى به في التعبير الوطني الصادق الذي يرتقي بالصورة الفنية كلمة ولحناً وغناءً، إلى آفاق تتبدى فيها قوة التعبير وصدق المشاعر والقدرة على صناعة ذاكرة فنية توازي الذاكرة الوطنية، وكانت أهم خصائص موسيقا الثورة الفلسطينية أنها ذات ألحان مفردة، تؤدى غالباً جماعياً، استخدمت نفس مقامات الموسيقا العربية مع التركيز في الأناشيد على مقام العجم والراست ذات الطابع الحماسي، بعضها لحنت حسب الطريقة التقليدية القديمة، وأخرى لحنت بالطريقة الحديثة، كما استخدمت بعض ضروب وإيقاعات الموسيقا العربية مع التركيز على ميزان 2/4 و 4/4 وتؤدى بمصاحبة التخت الشرقي.

Artistic Features of Palestinian Revolution Music
The Palestinian Revolution music was an exemplary model of honest, patriotic expression that promoted the artistic image in words, tunes and songs. This powerful expression of true feelings enhanced the ability to create artistic memories equivalent to patriotic ones. The Palestinian Revolution music was notably characterized by its single tunes, which were very often played collectively. The Palestinian Revolution music also employed musical scales with special emphasis on Al-Rast and Al-Ajam that produced songs with enthusiastic, patriotic inclinations. Whereas some of these songs were tuned following the traditional way, others were tuned according to modern standards. An additional feature of these songs was that they made use of Arab rhythms with focus on 2/4 and 4/4 scales and following Eastern orchestra standards.